Cerita Lampak Lenong Kebo (Bahasa Samawa)

Muntu saman dungung pang samawa adamo sopo maraja marenta kewa adil bijaksana ke keras ya beri ling rayat. Adamo ade yakamaeng ling diri dewa maraja yanansi lampak ade keras yaberi kayapina kalis lenong kebo. Ade kalis satoe kanan kayapina kalis lenong kebo mslaki, ade satoe kiri kayapina kaling lenong kebo sawai. Berkat karoa nene kuasa, sadua lampak nan to bakarante yam manusia biasa, tapi yato ling baesi. Lampak satoe kana nada rasate, luk sate basawai ke lampak satoe kiri, karing dadimo sadua nya sawai ke salaki.

Adamo sopo waktu diri dewa maraja balangan-langan pang deng bala kaberu sinang ujan ke kayakenang lampak nan. Dapat waya petang, diri dewa maraja sate mo nyap, karing kayasioq ling diri lampak pameri nan pang bawa ranjang atawa lampak basa nan ramamung. Penomo tikes dating karampp sate yaset yakakan. Muntu yato luk nan, lampak kanan beling lako sawai “ Adi, tususa kita. Mamo gita luk peno tikes dating sate kakan kita.” Lampak kiri, sawainya keras bingung ke kataket. “kaka, mamung perana kita ta ke yamenong ling diri dewa, musti yatulungmo kita ling diri. Lamin nanmo luk mamo tutunas lako nene gama yasanadi kita tikes ma momo yakakan tuling tikes-tikes nan.” Ling nampak kiri beling lako salaki, karing sadua baca doa. Tikes salaki ke tikes sawai ade rango, karing tikes-tikes peno ade kasate kakn nya dadi kataket sarea.

Marang nawar, muntu meleng diri dewa maraja, keras benjar kesal apa nongka yatumpan lampak pameri diri pang bawa ranjang ade yagita ling peno tikes barari lalo dating pang dalam kamar diri. Mikirmo diri, tentu tikes nana de kakakan peno ngaranga pang dalam bala, yakalekmo ling diri dewa, joa-joa diri yasuru buya bodok baeng yabau saboe tikes-tikes ade basangaru nan.

“Adi, keras kuhawatir ada bodok-bodok nan pang bala ta.” Ling tikes salaki lako sawainya, karing yasamung ling sawanya kewa kataket. “Kaka e, nosi balaong ke lamin tutunas lako nene kuasa ma bau yasadadi kita bodokmo banomo yakakan kita ling bodok-bodok nan, “rena ngingo lako kiri kanan, luk keras kataket nakena ada bodok-bodok ada sate baunya. Sadua tikes nan bacamo doa, tikes dua nan yalawan ke yasua bodok-bodk lin ade ada pang bala nan karing amanmo dadi dalam balan nan. Dewa maraja keras gamporo ke senang ate diri.

Pida-puda bulanmo kaliwat, datangmo waya balit, diri dewa maraja ke joa-joa diri lalomo nganyang lako dalam olat, ke bodok-bodok nan yabilinmo pang bala. Diri dewa lamin lalo nganyang yabawamo asu-asu baraning ke paragas bau mayung muntu nganyang nan. Muntu yato ling bodok dua nan, bodok ade kuasal lampak nan odemo atenya, mikirmo sadua lamin tudadi asu mustimu lebe senang atetu daripada tudadi bodok mara ta. Sadua bacamo doa taunas lalo nene kuasa yasanadi gama ase. “O, Nene, Tunas sanadi kanyata kajulin dadi asu ade bau turit diri dewa me lako-lako malamar diri dua.” Pangeneng nan berkat diri Allah taala mbang-mbang sadua bodok nan dadi asu.

Lamin dapat waya diri dewa lalo nganyang, sadua asu kaasal lampak diri dewa nan mesti yaajak nurit ngiring nganyang. Apapo ampo nosi kala cara nganyang kea pan binatang ade yabau nan, keras pragas ke kotar, dadi diri dewa gampang yapana ling diri binatang ade kayabau ling asu dua nan. Mole nganyang asu dua nan ya beang bagian empaq kahasil nganyang, dewa keras benar yaberi sadua asu nan.

Waya tau nganyang kamo suda, barenangmo tau nganyang sanyaman ate, sadua asu nan yasuru korong ling diri dewa. Luk keras yasayang, keras rasa hawatir diri lamin yalepas menan bae, asu nan no roa ramalik sate bebas bakedek ke dengan-dengan lin. Le-le yakurantek, beling mo asu salaki lako sawainya “Adi e, tudadi asu lamin teris ta luk, no tuparasa nyaman pang kita.” “ Tutusi kaka e, to ya kita ya korong tu, no mo tub au bebas bakdek yam asu-asu lin” ling asu sawai. Yaamung ling salakinya “lamin nan luk, nosi balongke tutunas lako nene, sadua kita sanadi maraja baemo.” Sawai tedu, rena mikir karing belingmo nya “rasate sia nan keras balong, lamin kamo tudadi maraja era, mustimo tubilin bala ta,” sadua asu nan barari bilin diri dewa ade keras benar saying lakonya. Sadua asu nan dapat pang sopo katokal ade do benar kales bala maraja samawa.

Sesuai ke karante sadua asu nan tunasmo lako nene lema yasanadi maraja. Doa nan yatarima ling Nene, kewa takdir diri dadimo maraja laki ke maraja bini. Asu sawai dadi kebal ke tingi wibawa diri. Kamo yasamanang bal area ade lampak lenong leng kebo nan ada rasate yasatalo kerajaan samawa, tapi sarate nan kamo  yasanenge ling maraja yasakala dunung ling maraja samawa ade kuat bala cucuknya.

Maraja laki ke maraja bini kalampak lenong kebo nan bararimo ling  kammo ancir kerajaannya lako katoka do benar, pang nonda tau, jira kayasatalo ling kerajaan samawa. Kerasnya kakuda jina Nene Kuasa nongka beang tukanyaman kalenge benar jangi kita, dunung kita kadadi kalampak lenong kebo, ade nonda harga, yarik-rik ling tau, kareng sate kakantu ling tike, karing tuusaha tutu lema tudadi tike.” Ling maraja kaasal lenong lako sawainya. “Tutusi kaka e, pamendi Allah taala tusalamat bau tudadi bodok.: Samung sawainya maraja bini nan. “Karing tutunas kabali lako Nene, bau tudadi asu dadi dengan diri dewa lamin dapatmo waya lalo nganyang.” “Tutusi adi e, totang ke tudadi asu pragas ke tangkas pintar tubau mayung muntu tunganyang ke diri dewa, keras lenge jangi kita, kele si maraja beri kita, pelang tubakedek ke asu-asu ling dengan kita” ling maraja lako sawainya kaasal lampak si. “Yasi, kusate tunas lako Nene Kuasa beang tukuasa mara maraja kita dunung raja samawa ade rea ke luas tana lar lamat, pangeneng kita yasanturit ling Nene kele menan adasi tau ade bau satalo kita ta.” Maraja bini ke maraja laki kaasal lampak nan keras ngering ate yapikit jangi parananya.

Pida-pida nganomo ada pang katokal basio maraja lampak kaasal maraja samawa nan belingmo lako maraja bini ade keras setia lako diri. “Adi balong e, sarea ke peno cara ade kamo tupina ke tulangan, masisi ada tau nongka hargai tau, no monda tau lebe kuasa ke kita.” Me Luk pikiran kau adi e? “waina luk kahebat rasate sia, no poda tau ade mikir nan luk. Lamin nansi luk kahebat rasate sia, no poda tau ade mikir nan luk. Lamin nansi luk, balong tucoba bae kaka e. “karingf sadua kewa hoso baca doa tunas lako Nene. “Ya Nene Kuasa, sanadimo sadua kajulin ta Allah taala yammo repan lema no monda tau ade lebe kuasa yam kajulin dua ta.” Yatunas kewa lis ai mata, mbang-mbang dating angina rea, dunia ungkap batangkop guntir ke gelap, rante no barenang ujan teri rea benar nongka kadu ada sanopoka ta. Pengeneng maraja kaasal lampak nan yasanenge ling Nene. Yaanti ling sadua, mbak-mbang nongka yaparasa saduanya ramalik kabali dadi lampak lenong kebo ke nonda tau roa kenangnya kabali.

Sumber : http://www.sumbawanews.com/

Cerita Lalu Lepang Kuning (Bahasa Indonesia)

Pada zaman dahulu di sebuah desa hiduplah sepasang suami isteri. Mereka hidup dalam keadaan rukun dan damai. Hasil sawah dan ladangnya melimpah ruah dan hidup dalam serba berkecukupan. Namun semua kekayaan dan kemewahan yang dimiliki tindaklah membahagiankan hati mereka, karena setelah sekian lama menikah belum juga dikarunia seorang anak. Kini 20 tahun sudah mereka berumah tangga.

Setiap saat mereka berdoa kepada Tuhan Yang Maha Kuasa agar dikarunia seorang anak. Namun sekian lama sudah doa dipanjatkan belum juga dikabulkan. Walaupun demikian mereka berdua tidak pernah berputus asa. Pada suatu hari mereka memohon kepada Allah SWT dengan perasaan syahdu tulus dan ikhlas agar mereka dikaruniakan seorang anak. Bagaimanapun bentuk dan rupa anak yang akan dikaruniai akan diterima dengan senang hati, meskipun sekirahnya anak itu nanti wajah dan rupanya seperti katak. Dalam kekhusukan berdoa tersebut tiba-tiba terdengarlah petir menyambar, angin bertiup kencang sehingga mereka menjadi ketakutan. Tetapi dalam ketakutan itu mereka berdua berpikir mungkin petir dan angin itu merupakan pertanda bahwa doa mereka dikabulkan.

Hari berganti hari minggu berganti minggu ternyata ada perubahan pada sang isteri, yaitu merasa bahwa dirinya hamil. Gembira hati kedua suami ister itu karena berarti delapa atau sembilan bulan lagi mereka akan dapat menggendong bayi.

Setelah usia kandunga sang isteri berumur tujuh bulan, seperti biasanya setiap orang Bugis pada kehamilan anak pertama itu mereka mengadakan Upacara Biso Tian yang dilaksanakan untuk memohon berkah dan keselamatan ibu yang sedang hamildan anak yang sedang hamil dan anak yang sedang dalam kandungan. Sekitar dua bulan lebih tibahlah saat melahirkan maka untuk membantu persalinan dipanggilan dukun beranak di desa itu. Betapa kagetnya sang dukun beranak keteka melihat anak yang dilahirkan dalambentuk atau rupa seekor katak.Namun bayi yang baru lahir itu tetap diperlakukan sebagaimana anak bayi biasa. Setelah selesai dimandika bayi tersebut diberikan kepada ibunya. Melihat anaknya dalam bentuk dan rupa persis seekor katak kedua suami isteri itu tidak menampakkan kekecewaan bahkan sangat menyayangi anak bayinya itu. Itu berarti bahwa mereka berdua menerima kehadiran bayi itu dengan tulus sebagai suatu karunia dari Allah SWT.

Dari tahun ke tahun anak itu diasuh kedua orangtuanya sehingga sampailah kepada usia belasan tahun. Setelah anak itu besar dengan bangga mereka memberi nama untuk anaknya itu dengan nama lalu lepang kuning. Dari waktu ke waktu anak tersebut tumbuh dan berkembang menjadi anak remaja. Sebagaimana layaknya manusia biasa, Lalu Lepang Kuning memiliki perasaan yang sama ada keinginan untuk bergaul dan berteman, ada keinginan untuk memiliki sesuatu, ada keinginan, untuk bermain- main, ada keinginan lainnya.

Di desa tempat tinggalnya Lalu Lepang Kuning terdapat tujuh orang gadis yang sangat cantik. Ketujuh orang gadis tersebut terkenal dengan sebutan dadara pitu. Dadara pitu merupakan tujuh orang bersaudara. Kecantikannya yang luar biasa menyebabkan banyak pemuda tergila-gila mendambakan untukmenyunting salah seorang di antarnya. Termasuk di antara pemuda dan remaja itu adalah Lalu Lepang Kuning. Siang dan malam Lalu Lepang Kuning memendam perasaannya, ada keinginan yang kuat untuk menyunting salah satunya untuk menjadi isteri. Tak kuasaia melawan kehendak hati dan jiwanya, meskipun didasari juga olehnya bahwa dirinya tak pantas utnuk menjadi suami dari gadis yang sangat cantik itu.

Pada suatu hari Lalu Lepang Kuning termenung dan gelisah menghayati gejolakbatinya yang kian kuat. Kegelisaan yang tampak pada diri Lalu Lepang Kuning tidak luput dari perhatian kedua orangtuanya. Kedua orangtunya menanyakan kepada Lalu Lepang Kuning tentang apa yang membuatnya tampak gelisah. Akhirnya Lalu Lepang Kuning menyampaikan segala perasaan dan harapannya kepada kedua orangtunya. Harapannya itu adalah agar kedua orangtua datang melamar salah dari dadara pitu itu. Betapa kaget kedua orangtua Lalu Lepang Kuning mendengar segala perasaan dan harapan anaknya. Selama ini segala sesuatu yang diminta oleh Lalu Lepang Kuning selalu dapat dipenuhinya. Semua itu karena rasa cinta kedua orangtua yang sangat mendalam kepada anaknya. Tetapi mrnghadapi permintaan yang satu ini sungguh merupakah suatu hal yang mustahil. Disadari oleh orangtua itu bahwa Lalu Lepang Kuning yang bentuknya seperti katak sangat tidak pantas untuk mempersunting Dadara Pitu yang itu.

Rasa cinta yang mendalam kepada anak satu-satunya menyebabkan kedua orangtua akhirnya mau memenuhi keinginan Lalu Lepang Kuning. Rencana untuk melamar dimantangkan sudah. Segala sesuatu dipersiapkan berupa barang-barang yang biasanya akan diserahkah nantinya kepada pihak wanita. Siapa tahu lamarannya diterima berarti perkawinan akan dapat segera dilangsungkan. Melihat kedua orangtuanya bersedia untuk melamar Dadara Pitu, gembira dan senanglah hati Lalu Lepang Kuning. Wajahnya tidak murung lagi, karena ada harapan akan mempersunting gadis yang sangat cantik di antara Dadara Pitu itu. Setelah segala sesuatunya dimusyawarahkan maka diputuskanlah untuk segera melaksanakan lamaran.

Pada suatu hari yang telah ditentukan pergilah kedua orangtua Lalu Lepang Kuning ke rumah Dadara Pitu untuk melamar. Mereka berduamenemui kedua orang tua Dadara Pitu. Segerahlah mereka berdua mengutarakan maksudnya yaitu melamar anak yang pertama atau anak sulung di antara Dadara Pitu itu untuk di persuntingkan oleh Lalu Lepang Kuning. Kedua orangtua Dadara Pitu nampaknya agak sulit untuk menerima lamaran itu, namun mereka memanggil juga anaknya yang sulung untuk menanyakan kesediaannya. Tetapi apa yang terjadi, mendengar bahwa dirinya dilamar oleh Lalu Lepang Kuning maka marahlah gadis itu dan bahkah mencaci maki kedua orangtua Lalu Lepang Kuning.

“Siapa mau dipersuntingkan oleh orang yang bentuk dan rupanya seperti katak itu. Aku tidak mau,sungguh tidak pantas rasanya aku yang cantik jelita ini akan menjadi isteri seekor katak. Pulanglan dan tidak usah mengaharap lagi”, kata gadis itu. Mendengar cacian dan hinaan dari gadis itu, kedua orangtua Lalu Lepang Kuning hanya bisa bersabar.Mereka tidak merasa marah sedikitpun, disadarinya bahwa itu merupakan suratan tangan keluarga khususnya anaknya. Maka sesuai janjinya dahulu ketika mereka mendoakan untuk memperoleh anak, walaupun anaknya akan seperti katak akan tetap diterima. Janji ini tetap dipegang teguh oleh mereka.

“Baiklah kalau demikian. Sebelum kami berdua meningglkan tempat yang mulia ini, kami mohon maaf atas kelancangan kami. Selanjutnya kami permisi”, kata ayah Lalu Lepang Kuning dengan sikap yang ramah dan sopan.

Lalu Lepang Kuning sudah tidak sabar menunggu kembalinya kedua orangtunya dari rumah Dadara Pitu. Pandangan matanya tertuju terus ke halaman depan rumahnya. Begitu kedua orangtunya datang, Lalu Lepang Kuning melompat-lompat kegirangan. Setelah kedua orangtuanya menyampaikan bahwa lamarannya ditolak, Lalu Lepang Kuning hanya tersenyum. Harapan masih ada pikir Lalu lepang Kuning, maka dimintalah agar kedua orangtuanya melaksanakan lamaran berikutnya untuk anak yang kedua di antara Dadara Pitu.

Sebenarnya orangtua Lalu Lepang Kuning sudah merasa malu untuk pergi melamar lagi. Tetapi desakan Lalu Lepang Kuning anaknya dan rasa kasih mereka akhirnya lamaran kedua dilaksanakan. Hasilnya sudah dibayangkan, ternyata mereka mendapat kecaman dan caci maki yang lebih pedas lagi dari anak gadis kedua. Lamaran ditolak. Maka segeralah kedua orangtua Lalu Lepang Kuning berpamitan. Setibahnya di rumah, segerahlah hasilnya disampaikan kepada anaknya. Mengetahui lamarannya ditolak lagi, Lalu Lepang Kuning hanya tersenyum, tetapi keinginannya semakin besar untuk dapat mempersunting salah satu diantara Dadara Pitu. Maka Lalu Lepang Kuning kembali merayu orangtuanya untnuk melamar gadis yang ketiga. Lamaran dilaksanakan dan hasilnya sama tidak ada bedanya bahkan kedua orangtua Lalu Lepang Kuning mendapat caci maki dan hinaan yang hampir-hampir tak tertanggungkan.

Singkat cerita sampai dengan lamaran untuk gadis yang keenam seluruhnya ditolak mentah-mentah. Apalagi tersebar berita di seluruh desa bahwa Lalu Lepang Kuning melamar Dadara Pitu, dan lamaran selalu ditolak. Berita melamar itu akhirnya menjadi gunjingan setiap orang. Ada yang mengatakan bahwa keluarga Lalu Lepang Kuning benar-benar tidak tahu malu, tidak tahu diri, tidakdapat menempatkan diri. Tahu bahwa anaknya berupa seekor katak mengapa pula memberanikan diri melamar gadis cantik. Manusia yang tampan pun belum tentu mendapat tempat di hati Dadara Pitu tersebut. Dari kalangan orangtua Dadara Pitu beserta seluruh keluarganya merasa seolah-olah harkat dan martabatnya dilecehkan dan dilanjutkan karena berkali-kali Lalu Lepang Kuning datang melamar. Semestinya setelah lamarannya ditolak Lalu Lepang Kuning dan kedua orangtuanya tidak lagi untuk datang melamar.

Lalu Lepang Kuning memang sosok yang tidak mudah putus asa. Masih ada satu harapan tersisa, yaitu melamar gadis yang ketujuh. Dikemukakannya harapan itu kepada kedua orangtuanya. Kedua orangtunya yang sangat mencintainya tidak dapat menolak selain mereka memenuhi saja harapan Lalu Lepang Kuning anak satu-satunya itu. Cintah kepada anak memang segala-galanya bagi orangtua Lalu Lepang Kuning. Sulit ditemukan orangtua yang seperti itu. Mereka mampu mendobrak perasaan putus asa, mendobrak rasamalu, mendobrak segala keraguan yang ada. Mereka berprinsip, manusia ditakdirkan untuk melaksanakan usaha dan berjuang, dan Tuhanlah yang akan menentukan hasilnya. Tuhanlah yang memegang kendali hati manusia, maka dengan prinsip itu mereka sepakat untuk melaksanakan lamaran yang ketujuh si gadis bungsu di antara Dadara Pitu yang terkenal itu.

Perjalanan terakhir ini tidak lupa diiringi doa oleh Lalu Lepang Kuning. Dia berdoa kepada Tuha bahwa kedua orangtuanya telah menunjukkan rasa cinta dan tanggungjawab yang luar biasa kepada dirinya sebagai anak. Maka berikanlah mereka kekuatan dan kelapangan dalam berusaha terutama dalam lamaran ini. Demikian antara lain isi doa Lalu Lepang Kuning. Kedua orangtua Lalu Lepang Kuning telah sampai ke rumah Dadara Pitu. Maka segeralah lamaran itu diutarakan.

“Kembali kami mohon maaf atas kelancangan kami ini. Kami tahu bahwa anak kami Lalu Lepang Kuning sangat tidak pantas untuk menjadi menantu dalam keluarga ini dan tidak pantas untuk mempersungting dadara pitu. Tetapi ijinkan kami untuk yang terakhir kalinya. Kami datang membawa lamaran yang terakhir untuk gadis yang bungsu”, kata ayah Lalu Lepang Kuning.

Segerahlah orangtua dari Dadara Pitu memanggil anaknya yang terakhir yang paling muda usianya. Datanglah gadis itu bersimpuh di dekat kedua orangtuanya. Wajahnya sangat ayu dan cantik. Dialah yang tercantik di antara mereka. Selanjutnya diutarakanlah maksud kedatangan orangtua Lalu Lepang Kuning.

“Saya sangat bangga dengan kedua orangtua Lalu Lepang Kuning ini, yang sangat mencintai anaknya. Dan juga saya sangat bangga dengan Lalu Lepang Kuning yang memiliki semangat yang tinggi, tidak mudah putus asa, karena itu dengan hati yang tulus iklas saya menerima lamaran ini”, kata gadis yang paling bungsu ini. Tidak terkira gembiranya hati kedua orangtua Lalu Lepang Kuning mendengar jawaba gadis ini yang isinya meneriama lamaranya. Dan lagi gadis bungsu ini berbicara dengan sikap yang sopan santun dan ramah, sangat berbeda dengan saudara-saudaranya yang lain. Singkat cerita maka segeralah kedua orangtua Lalu Lepang Kuning mohon pamit untuk pulang.

Sepulangnya kedua orangtua Lalu Lepang Kuning, suasana di rumah Dadara Pitu terjadi pembicaraan yang serius antara keluarga itu. Dari kalangan keenam orang saudara dari gadis bungsu sangat menyesalkan sikap adiknya itu.

“Mengapa kau menerima lamaran Lalu Lepang Kuning. Mengapa kau sudi dipersunting oleh orang seperti itu. Ini sangat memalukan, kau sudah menjatuhkah harkat dan martabat keluarga. Kita akan menjadi orang yang terhina di kampung ini. Karena itu kami mohon agar kau membatalkannya”, kata saudara-saudaranya. Berbagai cara terus dilakukan agar gadis bungsu membatalkan dan menolak lamaran Lalu Lepang Kuning. Tetapi sang gadis bungsu retap pada pendiriannya.

Kembali kepada Lalu Lepang Kuning yang tampaknya sangat bersuka cita mendengar berita diterimanya itu. Dia sangat berterima kasih kepada kedua orangtuanya. Sekarang dia semakin bangga dan yakin akan cinta kasih orangtuanya kepadanya yang begitu besar kokoh dan kuat. Dipeluknya dan diciumnya kedua orangtuanya itu. Kedua orangtuanya meneteskan air mata, mereka terharu atas peristiwa yang dialaminya.

Singkatnya, maka diundanglah semua kerabat keluarga dan tetangga di sekitarnya untuk melaksanakan acara perkawinan anak satu-satunya itu. Berbondong-bondonglah orang datang dari segala penjuru kota ingin menyaksikan perkawinan yang meriah dan mengesankan itu. Sebagaimana lazimnya adat Bugis sebelum pengatin berada di atas pelaminan terlebih dahulu diselenggarakan acara barodaki. Dalam acara barodak ini kedua pengatin terlebih dahulu dimandikan denga air kembang. Tatkala air kembang membasahi sekujur tubuh Lalu Lepang Kuning tiba-tiba suatu keajaiban terjadi. Tubuh dan wajah Lalu Lepang Kuning perlahan-lahan berubah bentuknya menjadi layaknya tubuh dan wajah manusia biasa. Kulitnya menjadi halus dan kuning. Wajahnya berubah sangat tampan. Lalu Lepang Kuning menjadi layaknya seorang Pangeran, terlebih-lebih ketika ia berdiri maka tampak tubunya yang tegap dan kekar padat berisi. Pandangan mata tajam tetapi sejuk. Sangat serasi dengan calon isterinya.

Melihat bentuk tubuh dan tampannya wajah Lalu Lepang Kuning, maka sulit dicari bandingnya di desa itu. Tidak ada pemuda lain yang dapat disetarakan dengan kegagahan dan ketampanan Lalu Lepang Kuning. Keenamgadis bersaudara yang menolak lamaran Lalu Lepang Kuning nampaknya menyesal. Sekarang mereka merasa iri terhadap saudara, bungsunya itu. Rasa iri itu akhirnya berubah menjadi kebencian.

Upacara pernikahanpun dilangsungkan dengan penuh khidmat, dilanjutkan dengan mempersandingkan keduanya di atas pelaminan. Semua orang yang hadir merasa ikut berbahagia melihat pengantin yang sangat serasi itu. Demikian pula kedua orangtu Lalu Lepang Kuning dan kedua orangtua pengantin perempuan, meraka sangat berbahagia. Upacara berlangsung sangat meraih dihadiri oleh orang-orang dari beragai pelosok desa baik yang diundang maupun yang tidak diundang.

Beberapa bulan lamanya setelah menikah isteri Lalu Lepang Kuning hamil. Saat inilah sang suami harus pergi merantau meninggalkan kampung halaman sesuai adat Bugis. Maka berangkatlah Lalu Lepang Kuning untuk memulai perantauannya ke negeri lain yang jauh untuk mencari sumber penghidupan yang lebih baik. Menjelang persalinan interinya nanti barulah Lalu Lepang Kuning akan kembali. Selama dalam perantauan, keenam saudara dari isteri Lalu Lepang Kuning mencari berbagai cara untuk merebut Lalu Lepang Kuning. Akhirnya keenam bersaudara dimaksud bersepakat untuk membunuh saudaranya yang ketujuh yang sekarang menjadi isteri Lalu Lepang Kuning dan setelah itu mereka akan mudah untuk merebut Lalu Lepang Kuning.

Dengan segala tipudaya diajaklah adiknya yang sedang hamil tua itu untuk bermain-main di laut dengan menggunakan perahu. Sesampainya di tengah laut dibuanglah adiknya itu ke dalam laut. Setelah itu mereka meninggalkan adiknya itu dan membiarkannya terkatung-katung dihempas gelombang. Sesampainya di desa dikabarkan kepada orangtua mereka bahwa adik mereka yang bungsu telah tenggelam di laut ketika mandi dan terserat oleh arus dan gelombang sangat sedih, mereka datang melaut untuk mencari isteri Lalu Lepang Kuning sama sekali tidak meninggalkan jejak.

Sehari semalam lamanya isteri Lalu Lepang Kuning terkatung-katung di laut. Ia berusaha sekuat tenaga untuk menyelamatkan diri. Badanya terasa sakit dan sulit digerakkan. Kehamilannya yang sudah mencapai tujuh bulan itu membuatnya sulit untuk bergerak. Namun ia tetap bertahan dengan mengerak-gerakkan badannya sambil berdoa kepada Tuhan mudah-mudahan dirinya dan anaknya yang dalam kandungan itu selamat sehingga dapat bertemu kembali dengan sanak keluarga. Isteri Lalu Lepang Kuning ini terus terbawah arus dan akhirnya terdampar di sebuah pulau yang sepi dan tidak berpenghuni.

Berhari-hari lamanya ia berada di pulau yang sepi itu. Untungnya di pulau itu ada sumber air tawar yang dapat dipakai untuk minum. Dimakannya daun-daun kayu yang ada di pulau itu untuk mempertahankan hidupnya. Mau berjalan ia tak kuasa. Badannya terasa sangat sakit karena dalam keadaan hamil tua. Malam harinya tidur kedinginan karena tak ada kain yang dapat dipakai untuk menutup badan selain selembar kain dan baju yang masih melekat di badan. Dalam keadaan dimana tak seorangpun dapat dimintai pertolongan, ia hanya pasrah kepada nasib. Namun hati dan jiwanya tetap bergantung kepada Allah Tuhan Yang Maha Kuasa yang menggenggam hidup dan matinya manusia. Siang malam ia menjalani hidupnya yang penuh derita di pulau itu, siang malam ia memanjatkan doa.

Pada suatu hari yang isteri Lalu lepang Kuning beristirahat di bawah sebuah pohon di pantai laut pulau itu. Pandangannya menyapu luasan laut sampai ke horison. Dia berharap akan ada kapal atau perahu yang melintas.Tetapi sebagaimana hari-hari sebelumnya tak ada perahu yang lewat. Namun hati dan jiwanya tak lepas dari pengharapan karena dia yakin masih ada Tuhan yang akan menolongnya. Tiba-tiba dia mengamati ada setitik bayang nun jauh di sana di kaki langit. Bayangan itu menyakini pengilahatnnya bahwa itu memang perahu. Ternyata benar itu adalah sebuah perahu. Semakin lama semakin membesar dan semakin jelas bahwa itu adalah perahu yang besar. Maka dia melangkah ke terik matahari di pantai itu untuk melambai-lambaikan selendangnya yang berwarna merah dengan harapan akan dapat dilihat oleh nakhoda perahu itu dan berkenan untuk memberinya petolongan.

Usaha dari isteri Lalu Lepang Kuning ternyata berhasil. Rupanya nakhoda perahu itu melihat lambaia selendang yang mematulkan cahaya di terik matahari di pantai itu. Nakhoda sudah mengetahui itu adalah pulau yang tidak berpenghuni. Maka sebelummendekati pulau itu nakhoda melaporkan kepada tuanya bahwa ada lambaian kain yang terlihat di pulau yang sedang dilitasnya sepertinya ada seseorang yang membutuhkan bantuan atau pertolongan. Pemilik perahu yang menjadi tuan dari nakhoda itu ternyata adalah Lalu Lepang Kuning. Segera saja Lalu Lepang Kuning memerintahkan untuk mendekat dan berlabuh di pantai itu.

Dari atas perahu itu, Lalu Lepang Kuning melihat bahwa yang melambaikan kain itu adalah seorang perempuan muda yang sedang hamil tua. Terbayang olehnya tentunya isterinya di kampung juga telah hamil tua seperti yang ada di pulau itu. Di dekatnya pulau itu, kemudian Lalu Lepang Kuning memerintahkah anak buahnya untuk mendekat ke pantai dengan menggunakan sampan kecil. Diajaklah perempuan hamil itu ke atas kapal. Dan alangkah terkejutnya Lalu Lepang Kuning ketika mengetahui bahwa perempuan muda yang lagi hamil tua tua itu tidak lain adalah isterinya yang selama ini menjadi kembang kerinduanya selama dalam perantauan. Demikian juga dengan isterinya yang sudah lemah dan kepayahan itu sangat terkejut ketika mengetahui bahwa pemilik perahu yang ada dihadapannya yang telah menolongnya itu ternyata adalah suaminya sendiri yang selama ini dirindukan dan didoakan agar cepat kembali menyongsong kelahiran bayi yang sekarang masih dalam kandungannya. Tak kuasa sang isteri menahan tangis sebelum sempat ia menceritakan peristiwa yang menimpanya. Lalu lepang Kuning terus diliputi tanda tanya seolah tak percaya mengapa isterinya sampai berada di pulau yang sunyi sepi dan terpecil itu.

Kemudia sang isteri menceritakan seluruh peristiwa dari awal sampai akhirnya dirinya diselamatkan. Lalu Lepang Kuning sangat sedih tetapi ia tetap dapat mengendalikan segala perasaanya. Ia mencoba menenengkan isterinya itu dipeluknya isterinya dengan penuh kasih sayang sehingga sang isteri merasa terlindung sekarang .Lalu Lepang Kuning segera memerintahkan kepada nakhoda dan seluruh awak perahu untuk mengangkat sauh mengembangkan layar untuk melanjutkan perjalanan.

Akhirnya setelah dua hari dua malam dalam perjalanan sampailah Lalu Lepang Kuning bersama isterinya ke kampung halamannya. Alangkah terkejutnya keenam bersaudara ketika melihat saudarnya yang telah ditenggelamkan di laut dalam keadaan segar bugar dan pulang bersama suaminya Lalu Lepang Kuning. Persangkaan mereka bahwa saudaranya itu telah mati di laut. Keenam bersaudara itu menagis sejadi-jadinya menyesali perbuatannya yang licik dan keji. Mereka sekarang berlutut di hadapan Lalu Lepang Kuning dan dihadapan adiknya itu untuk memohon ampun atas segala kekeliruan yang telah mereka perbuat.

Lalau Lepang Kuning akhirnya memaafkah keenam orang saudara dari isterinya itu. Dan selanjutnya setelah itu Lalu Lepang Kuning hidup berbahagia rukun dan damai bersama isterinya. Tidak lama kemudian lengkap sudah kebahagian mereka setelah mereka dikaruniakan seorang anak buah dari perkawinannya. Anak yang gagah dan tampan seperti kedua orangtunya.

Catatan;

1. Biso Tian adalah suatu bentuk upacara untuk memohon keselamatan atas ibu yang sedang hamil, dan juga keselamatan anak yang dikandungnya. Dalam bahasa Sumbawa biso berati cuci, dan tian berarti perut. Tetapi istilah biso tian tidak dapat diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia menjadi istilah cuci perut. Karena intilah cuci perut dalam bahasa Indonesia sangat berbeda pengertiannya dengan istilah biso tian bahasa Sumbawa.
2. Lalu Lepang Kuning, merupakan nama. Lalu adalah salah satu gelar yang diberikan oleh orangtua karena kedudukan mereka yang memiliki garis keturunan dari kalangan bangsawan. Lepang berarti katak (binatang yang biasanya disebut juga dengan kodok). Kuning menunjukkan warna. 
3. Dadara Pitu, merupakan sebutan untuk tujuh orang gadis dalam cerita ini. Dadara berarti gadis, dan pitu berarti tujuh. Istilah Dadara Pitu tidak dapat diartikan tujuh gadis dalam pengertian umum, tetapi mempunyai pengertian yang khas sebagai tujuh orang gadis yang bersaudara.
4. Barodak, merupakan salah satu dari rangkaian adat perkawinan orang Sumbawa. Acara ini didahului oleh acara mandi dengan air kembang. Setelah itu dilanjutkan dengan melumuri tubuh calon pengantin dengan odak yaitu sejenis bedak atau lulur yang diramu secara khusus agar kulit penganti nampak bersih dan cantik.

Kisah Datu Musing Dan Mipa Deapati (Bahasa Indonesia)

-->

Kisah cinta nan mengharukan antara Datu Museng dan Maipa Deapati ini berangkat dari cerita rakyat yang sangat populer dikalangan masyarakat Makassar, yang dituturkan oleh orang-orang tua kepada anak cucu mereka, agar mereka dapat memetik hikmah dari pendidikan, perjuangan dan kesetiaan. Begitu hebatnya cerita antara Datu Museng putra bangsawan kerajaan Gowa dan Maipa Deapati Putri bangsawan Kerajaan Sumbawa ini tertanam di dalam benak orang-orang makassar, sehingga kemudian nama dari kedua tokoh legendaris ini diabadikan sebagai nama jalan di Kota Makassar. Nama jalan itu seakan sengaja dibuat berdampingan saling berdekatan seakan-akan Pemerintah Kota Makassar turut merestui hubungan percintaan abadi mereka berdua. Jalan Maipa berada di sisi kanan Hotel Imperial Aryaduta Makassar.Pada ujung barat jalan Datu Museng, terdapat situs makam dengan dua nisan kayu yang bersanding kukuh, yang konon katanya itulah makam kedua pasangan cinta ini dimakamkam, Datu Museng dan kekasihnya Maipa Deapati.

Kisah percintaan Datu Museng dan Maipa Deapati ini berawal ketika Addengareng kakek dari Datu Museng melarikan diri bersama cucunya menyebarangi lautan nan luas menuju ke negeri Sumbawa, akibat dari politik adu domba yang dilancarkan penjajah belanda di tanah Gowa, yang membuat bumi Gowa bergejolak dan tidak kondusif lagi untuk dijadikan tempat tinggal yang aman.

Di Pulau sumbawa itulah akhirnya Datu Museng tumbuh menjadi seorang yang dewasa dan bertemu dengan Maipa Deapati di sebuah rumah Pengajian bernama Bale Mampewa. Akhirnya tumbuh benih cinta dihati Datu Museng sejak pertama kali melihat sosok Maipa Deapati yang anggun dan mempesona. Namun cinta dari Datu Museng kepada Maipa Deapati menjadi sebuah cinta yang terlarang karena Maipa Deapati telah ditunangkan dengan seorang pangeran dari Selaparang Lombok bernama Pangeran Mangalasa.

Setelah kakek Datu Museng mengetahui bahwa cucunya mencintai Maipa Deapati, alangkah terkejutnya sang kakek. Sang kakek merasa malu. Ia menganggap cucunya hanyalah sebongkah emas yang telah terkotori oleh lumpur, sedangkan Maipa Deapati adalah Putri seorang bangsawan bak sebongkah mutiara yang belum tersentuh dan tidak pantas disunting Datu Museng.

Datu Museng mengetahui bahwa cintanya kepada Maipa Deapati terhalang oleh tembok yang kokoh, maka atas anjuran sang kakek, berangkatlah Datu Museng ke tanah Suci Mekkah untuk berguru. Disanalah ia mendapatkan ilmu “Bunga Ejana Madina”. Kepergian Datu Museng ke tanah Mekah ternyata bukannya membuat kedua insan yang saling mencinta ini menjadi terpisah, melainkan perpisahan itu malah semakin membuat ikatan hati antara keduanya semakin kuat.

Selepas mendapatkan ilmu di tanah rantau, maka Datu Museng pulang kembali ke Sumbawa dengan membawa rindu membarakepada Maipa Deapati. Sesampainya di Sumbawa ternyata sang kekasih yang dirindukan dalam keadaan sakit,dan Datu Museng pun mengobati Maipa Deapati dengan ilmu yang didapatkannya dari tanah Mekkah. Mendengar kabar bahwa sang tunangan Maipa Deapati mencintai Datu Museng, membuat perasaan cemburu di hati Pangeran Mangalasa bergejolak dan tentunya sakit hati. Pangeran Mangalasa lantas bersekutu dengan Belanda dengan tujuan untuk membunuh Datu Museng. Tetapi Datu Museng yang teramat sakti itu tak dapat dikalahkan oleh Pangeran Mangalasa dan Belanda.

Akhirnya Datu Museng mendapat restu dari Sultan Sumbawa, merekapun lantas dinikahkan dan Datu Museng diberikan pangkat sebagai Pangllima perang. Belum beberapa lama menikah, berhembus kabar bahwa di Makassar tengah bergejolak kekacauan yang disebabkan oleh pemerintah Belanda yang berkuasa ditanah Makassar. Datu Museng yang telah menjadi panglima perang itu kemudian kemudian dikirim ke Makassar oleh Sultan Sumbawa atas permintaan Raja Goa untuk menyelesaikan masalah tersebut.

Maka berangkatlah Datu Museng dan istrinya Maipa Deapati ke tanah Makassar.Setibanya di Makassar, Datu Museng mendapatkan tantangan lain karena Kapten dari Belanda itu justru mencintai Maipa Deapati, dan melancarkan berbagai macam teror dan  serangan kepada Datu Museng untuk merebut Maipa Deapati dari Datu Museng. Akibatnya Datu Museng pun terdesak akibat serangan Belanda tersebut. Namun bagi Maipa Deapati cintanya ke Datu Museng adalah harga mati baginya, ia tidak mengijinkan seorang pun untuk mengambilnya dari Datu Museng. Sang kekasih Maipa Deapati lantas meminta kepada Datu Museng untuk membunuhnya, sebab cintanya kepada Datu Museng hanya untuk Datu Museng seorang, ia merasa lebih baik mati daripada harus menyerahkan dirinya kepada Belanda.

Dengan sangat berat hati Datu Museng lantas mengabulkan permintaan sang istri, iapun lantas menikamkan Badik pusakanya ke leher sang kekasih tercinta. Setelah itu, karena rasa cinta yang dalam kepada istrinya Maipa Deapati, Datu Musengpun lantas melepaskan semua ilmu ilmu yang dimilikinya, membiarkan dirinya dibunuh oleh penjajah Belanda. Kisah inilah yang terus dikenang oleh masyarakat Makassar hingga saat ini, kisah percintaan Romeo And Juliet Versi Makassar.

Sumber : Bang Mek

Cerita Bekat Loka Dan Buir (Bahasa Indonesia)

-->Cerita Rakyat Sumbawa

Kecamatan : Moyo Hilir

Nara Sumber : AW. Syihabudin Z 54, Wiraswasta. Desa Poto

Diceritakan kembali oleh : AW. Syihabudin Z, 54, Wiraswasta. Desa Poto

Di jaman yang telah lampau tersebutlah di dalam kisah seorang putera raja yang konon berasal dari Gowa Sulawesi Selatan. Ia datang ke tempat ini bukan untuk memerintah tetapi untuk menyebarkan Agama Islam. Tempat ini dinamakan Bekat Loka suatu tempat yang dijadikan tempat tinggal dan lama kelamaan menjadi sebuah dusun. Bekat asal katanya adalah berkat. Dusun yang diberkati Allah tempat bermukim seorang alim dari Putera Raja Gowa. Di Dusun Bekat Loka inilah akhirnya Putera Raja Gowa wafat. Kini lokasi itu dapat dilihat lebih kurang seratus depa sebelah tenggara sebuah bukit kecil yang dikenal dengan Ponan. Bukit Ponan sendiri terletak diantara tiga buah dusun yaitu Dusun Poto, Dusun Malili, dan Dusun Lengas. Di Dusun Bekat Loka inilah lahir seorang putera yang dikenal oleh penduduk setempat dengan nama Haji Batu yang makamnya sekarang dapat dilihat dipuncak bukit Ponan. Bekat Loka merupakan asal muasal munculnya ketiga dusun yang disebutkan diatas yaitu Dusun Poto, Dusun Malili, dan Dusun Lengas.

Dusun Bekat Loka lama kelamaan banyak ditinggalkan oleh penduduknya. Para penduduk lebih memilih bertempat tinggal dekat dengan tanah garapannya yang dibukanya sendiri pada saat itu. Akhirnya terbentuklah sebuah dusun yang lain yang diberi nama Samongal yang letaknya juga diatas sebuah bukit berdekatan dengan sebuah sungai kira – kira berjarak seratus meter dari Dusun Poto, yaitu disebelah utara Dusun Bekat Lengas. Nama Samongal berasal dari kata Samonga artinya dalam bahasa Samawa yang diandalkan. Di Dusun Samongal inilah sebagian besar keturunan putera Raja Gowa bermukim, dan lama kelamaan melahirkan dua bersaudara yang kelak akan menjadi penyambung lidah Sultan Samawa Pertama.

Kedua orang bersaudara itu dalam perkembangannya diangkat menjadi pemegang adat dan pemerintahan. Sebelum melaksanakan pemerintahan keduanya lebih dahulu disumpah secara Islam oleh Datu Qadi. Kedua orang bersaudara itu setelah disumpah diberi gelar masing – masing Dea Dasin Salidin dan Dea Gamal. Dea Dasin Salidin memegang adat dan pemerintahan dari Samongal Moyo Hilir (Paroso) sampai ke Buir (Juru Mapin) Alas. Sedang Dea Gamal bertugas menjaga dan meneliti adat secara Islami.

Adat dalam penyelenggaraan pemerintahan saat itu adalah adat yang bersifat asli (Primitive) yang dilaksanakan secara Islami artinya bersendikan syara dan Kitabullah. Sampai sekarang adat - adat ini sebagian masih dipertahankan sesuai dengan jamannya.

Dalam melaksanakan tugasnya Dea Dasin Salidin diberikan imbalan tanah sawah berlokasi di Orong Rea. Tanah Sawah ini disebut Uma Panyaka. Yang diberikan kepercayaan untuk penyelenggaraan sawah itu adalah orang – orang dari Dusun Sengkal dan Dusun Batu Bulan. Mereka ini bukan budak tetapi disebut Tau Sanak. ( artinya orang yang dipandang sebagai keluarga ).

Dea Dasin Salidin adalah sosok pemimpin yang memiliki rasa kasih sayang yang tinggi terhadap rakyatnya. sehingga rakyat pada waktu itu juga memiliki rasa berbakti yang tinggi pula. Dalam perjalanan hidup akhirnya Dea Dasin Salidin (pertama) wafat dipanggil oleh Yang Maha Kuasa. Tidak lama setelah Dea Dasin 1 wafat dan dimakamkan, diangkatlah Dea Dasin 2 yang merupakan putera dari Dea Dasin 1. Dea Dasin 2 dikenal juga dengan nama Dea Dasin Ali. Dea Dasin 2 ini merupakan tokoh yang tangkas, tegap, jujur dan adil pula. Sebagai bukti bahwa Dea Dasin 2 adalah sosok pemimpin yang jujur dan adil yaitu ketika anaknya itu dimasukkan bui. Kedatangan Belanda ke Sumbawa pada waktu itu tidak banyak mempengaruhi perilaku rakyat karena adat dilaksanakan sangat kuat sesuai dengan syariat Islam. Atas sikap adil yang luar biasa yang ditunjukkan oleh Dea Dasin 2 maka pihak Belanda pada waktu itu memberikan dan menyematkan Bintang Jasa dari emas.

Sesuai dengan adat maka disamping Dea Dasin ada Dea Gamal yang bertugas menjaga dan meneliti adat secara Islami. Penjagaan adat itu mulai dari dalam Istana sampai ke lapangan , yaitu misalnya adat di masjid, adat di rumah - rumah pejabat, adat di rumah, adat berhadapan dengan guru agama, alim ulama, dan lain-lain. Di Istana, dua jabatan adat yang dijabat oleh dua bersaudara ini urutan duduknya sebagai berikut. Sultan berjejer dengan Menteri Lante. Dea Dasin dan Dea Gamal berjejer dengan Adipati Raja. Mereka duduk berhadapan dengan Raja (Sultan) dalam bermusyawarah adat atau lainnya. Jika salah seorang belum hadir maka musyawarah adat belum dimulai.

Dea Gamal ( 1, 2 dan 3 ) pada jamannya masing – masing mempunyai tugas yang sama. Imbalannya adalah sawah di Kecamatan Utan sekarang yang disebut dengan Uma Gamal. Sampai sekarang ini sawah tersebut tetap dikenal dengan nama Uma Gamal.

Asal usul Dea Dasin dan Dea Gamal ini adalah keturunan Sulawesi. Demikian pula dengan Sultan Sumbawa. Buir identik dengan Bekat. Jika orang menyebut Buir maka sudah termasuk di dalamnya Kalabeso, Tarusa, dan Jurumapin. Dan jika orang menyebut Bekat maka termasuk didalamnya adalah Poto, Malili, dan Lengas, yang masih dapat dilihat sekarang adalah pakaian adat istana yang dulunya dipakai oleh kedua pejabat ini.

Cerita Ai Mangkung (Bahasa Indonesia)

Berawal dari sebuah desa yang tenteram dan damai bernama Jompang. Letaknya disebuah bukit dekat Olat Pamanto Asu 2). Didesa itu memerintah seorang Datu yang dikenal dengan sebutan Datu Palowe 3). Datu mempunyai dua orang anak terdiri dari seorang putra bernama Lalu Manru 4) dan seorang putri bernama Lala Sri Menanti 4). Putri Datu Palowe ini terkenal berparas cantik dan rupawan sehingga banyak orang tertarik dibuatnya. Lala Sri Menanti merupakan satu – satunya anak kesayangan Datu Palowe. Demi anak semata wayang itu, segala kemauan dan keinginan anaknya selalu dituruti oleh Datu palowe. Mulai dari bermacam – macam yang dikenakan Lala, sampai kepada berbagai perhiasan indah – indah.

Suatu ketika Lala ingin makan udang. Maka diperintahkan Bapak Bangkel dan Ina Bangkel 5) dan beberapa orang lainnya pergi nempas 6). Mereka menempas kali yang ada disekitar Desa Jompang. Tidak ketinggalan Lala juga ikut serta.

Sambil menunggu udang hasil tangkapan, Lala duduk di atas sebuah batu besar menyaksikan orang yang sedang nempas bersamaan dengan itu tanpa sepengetahuan mereka datang pula empat orang dari Desa Tarusa untuk menebang dan mengambil bambu yang banyak tumbuh di sekitar Olat Pamanto Asu. Masing – masing mereka membawa seekor kuda untuk mengangkut. Dari kejauhan mereka melihat sesuatu yang menarik di dalam kali dan wajah mereka terpana ketika melihat Lala yang sedang duduk di atas batu. Mereka sangat tertarik terhadap wajah yang sangat cantik dan rupawan. Akan tetapi mereka lebih tertarik dengan berbagai corak perhiasan yang dikenakan Lala. Biar bagaimanapun mereka tentu tahu siapa Lala Sri Menanti sebenaranya sebagai Putri Datu Palowe yang sangat kesohor dan namanya terkenal kemana- mana. Sedangkan mereka hanyalah rakyat biasa.

Mereka mencari cara untuk mendapatkan perhiasan itu. Sambil mengendap - endap dari balik rimbunan semak belukar mereka mendekat ke tempat duduk Lala. Manusia yang telah dihinggapi niat jahat dan bejat itu, kemudian dengan seketika mereka menyergap tubuh Lala. Salah seorang diantara mereka menyumbat mulut Lala agar tidak bersuara. Dan selanjutnya dengan paksa merampas segala perhiasan yang dikenakan Lala, terutama perhiasan yang ada di lengannya. Lala Sri Menanti meronta – ronta berusaha untuk melepaskan diri. Berkalli – kali lengan Lala yapukal 7). Akan tetapi selalu saja gagal. Tetapi dasar orang yang telah dirasuki niat jahat dan bejat mereka pantang surut. Mereka terus berusaha merampas perhiasan Lala. Salah seorang diantara mereka yang bernama Ua Nyaka dengan mencabut parang yang diikatkan di pinggangnya memotong tangan Lala. Dengan satu kali tebasan saja lengan Lala yang halus mulus itu sudah buntung. Lala Sri Menanti tidak sempat menjerit. Putri malang itu telah menemui ajalnya sebelum parang mengenai tubuhnya.

Setelah berhasil merampas perhiasan dan membunuh Lala, mereka para pembunuh itu terus berlalu. Lengan Lala yang terpotong dibuang ke dalam kali. Perhiasan yang berhasil dirampas dibawa pulang oleh empat orang itu ke Desa Tarusa. Sempat pula mereka membawa bakesnya 8).

Sementara itu Ina Bangkel dan Bapak Bangkel serta temannya sedang asyik bekerja sehingga tidak sempat mendengar dan melilhat kejadian yang begitu mengenaskan itu. Peristiwa itu begitu cepat terjadi. Dan ketika mereka menoleh ke tempat duduk Lala, dilihatnya tubuh itu telah tak bernyawa lagi.

Konon, lengan Lala yang terpotong itu menjelma menjadi seeokr ikan tuna 9) yang buntung. Dan tempat tuna itu menjadi sebuah perigi yang airnya jernih bening. Di dalamnya terdapat batu marmer. Tepat di hulu sungai Desa Juru Mapin. Di dekatnya terdapat lorong mirip gua. Orang – orang yang datang bayar nasar 10) dapat masuk kelorong itu. Tetapi sekarang karena perubahan alam, lorong itu telah agak tertutup oleh pasir dan kerikil, sehingga orang tidak lagi leluasa masuk ke dalamnya. Dan di bagian atas bukit terdapat sebuah batu berbentuk dipan berukir. Di dekatnya terdapat batu batu lain yang mirip peti dan kursi. Konon itu adalah bekas tempat tinggalnya Datu Palowe dahulu, yang sehingga sekarang dapat ditelusuri kebenarannya.

Menurut kepercayaan orang – orang di sana, Rowe 11) dari orang yang mengambil perhiasan Lala Sri Menanti waktu itu dari Desa Tarusa, tidak dibolehkan minum air kali itu. Jika diminum juga air itu terasa sepat, dan menimbulkan penyakit. Air kali itu disebut Ai Mangkung. Terkadang pada musim kemarau orang dari Desa Jurumapin, Desa Kalabeso, maupun Desa Tarusa selalu datang ke Ai Mangkung untuk bayar Nasar. Orang yang datang bayar nasar dapat melewati gua itu. Terkadang dilihatnya ikan tuna yang buntung sedanng meloyong12) didalam air. Sedang mulut ikan tuna itu merah delima seperti bibir seorang gadis.

Glosari :

1. Ai Mangkung. Ai = Air Mangkung adalah nama kali
2. Olat Pamanto Asu Olat = Gunung Pamanto Asu adalah nama gunung
3. Datu Palowe, Datu / Dea adalah gelar penguasa wilayah, mirip Sultan Palowe adalah nama tempat.
4. Datu adalah gelar / sebutan untuk putra
5. Bapak Bangkel dan Ina Bangkel adalah pasangan suami istri yang tidak mempunyai keturunan / anak.
6. Nempas, pekerjaan mengalihkan aliran sungai / kali ketempat lain dengan tujuan untuk mengangkap ikan.
7. Yapukal berarti meluntur tangan / lengan orang lain
8. Rakes adalah sejenis ikat pinggang khas Sumbawa yang ditempeli aneka perihiasan.
9. Tuna sejenis ikan air tawar yang mirip belut.
10. Bayar Nasar berarti memenuhi / membayar hayat.
11. Rowe berarti keturunan.
12. Meloyong artinya meluncur di dalam air.